奥巴马来访 德国人为什么怒了数万民众上街示威

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奥巴马来访 德国人为什么怒了数万民众上街示威

http://lyxdzj.com/    2016-10-01 06:01:03 作者: 来源:经济报
原标题:奥巴马来访 德国人为什么怒了数万民众上街示威

  以二氧化碳和二氧化硫为两大元凶,全球气候变暖导致的气候灾难,已严重危及人类的长远生存。从上世纪90年代起,联合国开展了以力促各国主动减排为主旨的全球气候谈判。前后四轮数十场谈判长期空转,皆因有“三座大山”难以翻越:其一,发达国家要求所有国家无差别一致减排,受到欠发达国家的一致抵制;其二,发达国家要求以中国、印度等新兴经济体国家承担相同的国际减排责任,这严重超越了新兴经济体国家的发展阶段,遭到后者反对;其三,减排需要改变各国生产与生活方式,需要大把资金与技术投入,发达国家必须向欠发达国家无偿提供资金与技术的专项支持,可发达国家长期予以拒绝。后来,在国际舆论压力下,发达国家同意提供资金技术支持,但所承诺分阶段施行的千亿美元技术援助资金,迄今仍“一毛不拔”。

理念是行动的先导。2014年3月,在荷兰海牙举行的第三届核安全峰会上,习近平主席首次提出理性、协调、并进的中国核安全观,将核安全进程纳入持续健康发展轨道,有力推动了全球核安全水平的提升。“凡益之道,与时偕行。”新的时代背景下,无论是应对核恐怖主义挑战,还是核能事业保持健康发展,无不呼唤一个公平、合作、共赢的国际核安全体系,为核能安全造福人类提供强有力、可持续的制度保障。在华盛顿核安全峰会上,习主席提出的“四个强化”,为实现这一远大目标提供了思想和行动指南。

  本报4月1日讯 清明小长假将至,扫墓、祭祖、踏青、赏樱……诸多短途活动扎堆,或将出现人挤人、车挤车的场面。对此,湖南高速警察发布清明小长假行车攻略,出行前还请留意以下信息,做到有备无患。

  张文雄指出,一些地方和部门还存在“不想做、不会做、不敢做”外宣工作的问题,工作水平与职责要求还不相适应,既有议程设置“被牵着走”的问题,也有话语陈旧“水土不服”的问题,既缺乏精耕细作的“工匠精神”,也存在摸不清“家底”、建不起“台帐”的问题,一定程度上还有“出口转内销”的问题,省内炒得热、外媒反响淡,“剃头担子一头热”。

  4月1日,第四届核安全峰会在美国首都华盛顿举行。国家主席习近平出席并发表题为《加强国际核安全体系,推进全球核安全治理》的重要讲话。新华社发

  清明节即将到来之际,捧读王福鑫著《湖南墓园文化》一书,感慨系之。    王福鑫著《湖南墓园文化》(列入湖湘文库,由湖南人民出版社出版,2009年第1版)一书所描述的墓园文化是指“人类在历史发展过程中所创造的墓园建筑、石刻、文学艺术以及关于墓的观念、习俗和规章制度的总和”。研究对象主要是墓葬观念和习俗(包括灵魂不死观念、墓葬制度、墓葬形式)、墓地的选择(包括墓地的选择、墓的形制)、墓园建筑与石刻(包括墓碑、墓志、石雕、牌坊等),墓园文学(包括碑志文、祭文、墓联、墓园等),墓园的管理及湖南的主要墓园等,全面展示了湖南墓园文化的发展变化,而此前的学术界还没有这样系统的研究。    几读《湖南墓园文化》,掩卷而思,深感该书不仅全面而系统地描述了中国及湖南墓园文化发展的历史,而且对于工业化、城镇化时代的清明节及其殡葬,具有重要的参考意义。    《湖南墓园文化》的作者告诉我们,墓园文化内容的丰富和具体形式的多样,究其原因,不外乎灵魂不死观念。“灵魂不死”是中国古代社会里人们对于人自身认识的一个基本形态。在古人看来,人由肉体和灵魂(或叫魂魄)两个部分组成,人死之后,魂魄就会离开肉体继续留在人间,祸福人类。恩格斯也指出:“既然灵魂在人死时离开人体而继续活着,那么就没有任何理由去设想他本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”灵魂不死观念的存在,让人们在思念逝去的亲人的同时,也多了几分恐惧,因而施用各种形式的葬仪、墓葬、石刻、祭祀等等,或表达对逝者的怀念之情,或安慰逝者亡灵。于是对逝去的亲人极尽安葬、奉祀之能事,哪怕是贫穷如董永者也要卖身葬父。对逝者的尊重与厚葬,提升了墓葬在社会生活中的地位,形成了墓园文化的丰富内容和多种形式。    笔者理解,灵魂、物质、制度是一体的,既然墓园可以作为人的灵魂的载体,其他的与逝者有关系的物品如照片、著述、族谱以及曾经创造过的物质的、精神的财富,就都可以作为人的灵魂的载体。笔者就不只一次听父祖辈讲过,在“江西填湖南”“湖广填四川”的时代,家族和家乡的不少男儿,从江西带来的和从湖南再带出去的,就只是族谱而已,祖宗的英灵就全在上面了,什么祖(坟)呀,墓呀,就再也没有回过头。在工业社会的当代,能寄托灵魂的载体就更多了,我们完全可以利用好工业和信息产品来保留逝者的灵魂,没必要回到农耕社会去,花大力建那么多的墓地。    《湖南墓园文化》的作者又告诉我们,墓园文化与“礼”的制度安排有关,墓葬的政治化和极力宣扬,给墓园文化附上了浓厚的政治制度色彩。笔者以为,这也说明,政府极力倡导殡葬文化的变革,也是历史赋予的责任。不但要倡导而且要从政府做起,适应时代变革,简化墓园,建好家园。    《湖南墓园文化》的作者还告诉我们,墓园文化的具体内容,包括殡葬的方式,不论是土葬、火葬还是别的葬法,都是随着时代不断变化的。既然如此,我们也要适应工业化、城镇化和信息化的时代,选择人们简单方便的墓园和寄扫方式。    当然,从薄葬到厚葬经历了一个很长的时期,从厚葬到薄葬也将是一个长期的过程,作为担负着礼制责任的政府,需要更多实际的工作,带动人民创造适应科技和生活方式变化的新的墓园文化。    (作者刘放生系湖南省衡阳县退休公务员)

正是因此,包括防扩散在内的国际核安全前景不容乐观,这也正如习主席讲话中指出的,“核安全峰会虽然将落下帷幕,但我们的新征程才刚刚开始。”(陈向阳 中国现代国际关系研究院危机管理研究中心主任、世界政治所副所长、研究员)

  强调现有国际组织和机制可作为未来核安全国际合作的坚实平台,提出以“国际原子能机构”(IAEA)为核心,协调、整合全球核安全资源,并利用其专业特长服务各国。而“联合国”作为最具普遍性的国际组织,可继续发挥重要作用。

 一年里有320天,陈继英都在做替人哭丧的活儿。

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